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文／凸凹

讀何定鏞非虛構隨筆《成都文化人散記》（團結出版社2019年11月）之前，讀過他的《巴蜀武林英豪》，從題材來看，作者真可謂文武全才。真實上也是，出自將官之家、夫人為武林高手的他，既吃過農林的飯，又吃過新聞的飯；至于寫作，更是無所不包，如果非要劃拉一下不可，大致可分為科普類和非科普類。

? ? ? 讀《成都文化人散記》，即可讀出作者的人生經歷與多樣學養在其文本肌骨間的游走與作用。作者對文化的癡愛，對文化人的敬重，對數十載過往煙云的放棄與鎖留，無不轉切為該書的大廓風貌與字詞造句。各地都有文化人，作者著墨故鄉成都的當代文化人，無疑是個正確的選擇，因為成都的歷史文化本底養得起也扛得住各色文化人的招展與騰挪。書中反復叨及與炫示的“一覽齋”，應該看作作者文化情結的自戀品與具象標志。

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能一口氣讀完這本書，應該歸結于因樸實而親切、因親歷而真實所洇染出的一份誠實與感動。記者的踏勘深訪，科學家的嚴謹務實，作家的溫情迂回，以及人本對生命的意義追尋，建構和回答了這本書的文格尺碼與價值取向。

書中敘寫了周克芹、賀星寒、車輻、吳鴻、阿來、何開四、傅恒、林文詢等十七人，其中大半認識，只有幾個科普作家面生?？v是如此，讀這本書，還真有一種讀報料的感覺，因為我讀到了好些陌生的信息。比如，我不知周孟璞是何方神仙，讀了，方知是大名鼎鼎的周太玄的公子。比如周克芹、賀星寒、吳鴻，知道早逝，不知皆病歿于五十三歲。正是因為難得的報料性，使這本書可以成為在自己的書架上好好存放之書。何定鏞寫人，一方面勾勒這個人的總體情狀，另一方面卻著重用“我”和“何定鏞”兩位主體角色交替進出的轉換技術，深掘故事講述人與被講述人的緣起、交集與糾葛，將被講述人的地望、家況、作品及評價等，以正寫、倒敘、穿插的手法，予以種子變苗木、苗木變森林的自然表達。

做這樣的工作，光有經歷、激情與技術，顯然是不夠的。從不斷流逝的光陰中打撈光陰，沒有釘子般的記憶是不行的。作者正是用這樣的記憶為我們復盤了珍貴的細節，而文學離開細節就不叫文學，叫公文。從作者文章可看出，他是又謙虛又自信，對文化大家敬重，對自己文本自信，文學需要這樣的品質。

如果要給《成都文化人散記》挑剔的話，那就是寫得有些“拉雜”?？捎忠幌?，如果不“拉雜”，何以稱散記，何以匹合成都的閑散、文化人的散漫，何以換算凸顯肉身記憶中原生態生活的真？

作者已達“從心所欲，不逾矩”之年，如果身體支持，我是真希望他還能如該書《后記》所言，完成自己的計劃，將與自己多有交往的張瀾、流沙河、童恩正、譚繼和、譚楷等文化人逐一寫來，再成一書。

2020.6.3